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樣的認識環節：她不認識自己即是在一個對方之中的這個。。

　　可是，像法西斯主義之不利于生活的“理想”又怎樣呢？人們追求這種錯誤的理想，與追求真正的理想、其熱心的程度是一樣的，我們又怎能了解為什么會如此呢？若干心理上的條件，提供了對此問題的答案。被虐待狂的現象可以使我們了解，人可以被弄得想要受苦或屈服于他人。毫無疑問地，受苦、屈服于他人，或自殺是違反生活的積極目標。然而，有人卻認為被虐待是愉快的。這種喜歡做對生命有害之事的現象就是病理學上所謂反常現象。許多心理學家曾認為，好逸惡勞是指導人的行為的惟一正確的原則；可是動態心理學則顯示出，就人類幸福而言，主觀的快樂經驗并非一定是衡量某種行為價值的標準。對被虐待狂現象的分析，就是眼前的一個實例。這項分析指示出，快樂的感覺乃是一種病理反常的結果，不見得于人有利。因此，我們可以給真正的理想下一定義：任何可以促進自我生長、自由與幸福的目標就是真正的理想。而那些主觀上是快樂的（例如想要屈于他人之下），但實際上對生命是有害的強迫性和非理性的目標，則是虛偽的理想，如果我們接受這個定義，我們即可肯定地認為真正的理想決不是某種高于個人的神秘力量，真正的理想明白地表示出，對自我的無上肯定。凡是與此原則相反的任何理想，都不能稱之為理想，而只是一種病態的目標。

　　漢武帝和秦始帝都致力于從思想上統一中國，但武帝所采納董仲舒的建議比秦始皇所采納李斯的建議要溫和得多。秦朝對各種哲學思想流派的方針是，一律禁絕，造成思想界的真空。漢武帝則是在百家中扶植儒家，使它成為正統。漢朝的做法與秦朝不同的另一點是：對私人傳授其它各家思想，沒有刑罰措施；只是任何人想從政做官，必須學習儒學和六經。官學以儒學為宗，這成為此后中國歷代開科取仕的基礎。從這里看，漢朝的做法乃是秦朝廢黜百家和秦以前孔子開創私人辦學的折中。有趣的一點是：中國的第一位私人教師，到這時竟成了中國官方冊命的第一位教師。

從普遍的意識中分離孤立出來的個別性方面，乃是它的對立面，它是不能直接去觸動的。因此，欺騙人的教士階層和壓迫人的專制暴君這兩者的意志，不是它的行動的直接對象；它的行動所直接指向的對象，勿寧是并沒個別化為自為存在的那種無意志的識見，毋寧是有理性的自我意識的那種雖然具體存在于群眾之中卻還沒在群眾中已形成為概念的概念。但是，當純粹識見把這種誠實識見及其天真的本質從偏見和謬誤中拯救了出來時，它就從惡意的手中將其欺騙的實在性和力量摘除掉了；惡意的王國是以一般群眾的無概念的意識為它的基地和素材，——自為存在一般地以簡單的意識為它的。。。。。。。。。。。

當在例外的情況下實行法制，因為法制有時會限制發自力量之源的生命意志，使生命意志的

2020-10-13 制和實物地租，強制人民種植咖啡，恢復貿易壟斷。對過去封建領主同英國

2020-10-13 1.7萬個投資意向已在政府存檔，價值

2020-10-13 到詩也不追問，站起身來，俯身看了風瑤月一會兒，轉頭對烏萌浩道：“瑤月她實在太可憐了，昨晚她昏迷的時候一直呼喚著小種蝶的名字。可天殺的那個綁匪，也不知把小種蝶弄到哪里去了！”

2020-10-13 諸葛方簡直不敢相信自己的耳朵，他疑惑地望著爸爸。

2020-10-13 蘇：這是他的意思嗎？