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外的原因所引起。常識不相信自己所處的那個屋子在合上眼或睡了覺的時候，就不存在

　　名門巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，而不愿意教最普通的科目，即使最普通的科目最有用處也不教。因此，在百般照料之下成長起來的年輕人全部要學騎馬，其原因是由于這是很花錢的；可是，他們當中幾乎沒有一個人學過游泳，因為學游泳一個錢也不用花，而且一個工匠也能游得比誰都不差。一個旅行家雖然沒有研究過騎馬的學問，也會騎馬，也會騎著馬任意馳騁；但在水里你不會游泳就要淹死，而你不去學游泳，你就一點也不會游。再說，在艱難的生活中，我們并不是非騎馬不可的，相反地，誰也不敢肯定他能避免時時刻刻都可能遭遇的危險。將來，愛彌兒在水里也能象在陸地上一樣的生活。要使他在一切環境中都能生活！如果一個人能夠在空中學飛的話，我就要使他變成一只鷹；如果能夠受得住火燒的話，我就要使他成為一條火蛇。

　　在《新知言》一書中，我認為形上學有兩種方法；正的方法和負的方法。正的方法的實質，是說形上學的對象是什么；負的方法的實質，則是不說它。這樣做，負的方法也就啟示了它的性質和某些方面，這些方面是正的描寫和分析無法說出的。

文王說：“你說得好極了。”　　

平作過一點曲，把巴赫的作品當作自己的柏拉圖式楷模，不過我對自己的作品從未自以

2020-10-13 文藝復興和宗教改革瓦解了中世紀的綜合思想體系。在這以后，還沒有過這樣清晰、 這樣顯然完整的東西。這種綜合思想體系的成長和衰落便是本書第二卷的主題。整個中 世紀，富有思想的人的心情對于有關現世的事物總是深感不幸的，其所以能夠忍受這些 事，只是由于他們期待著一個較好的來世。這種不幸正是整個西歐所發生的事情的反映。 公元三世紀是一個多難的時期，那時人民的生活水平大大地降低了。在公元四世紀暫時 的平靜以后，公元五世紀帶來了西羅馬帝國的滅亡和在其原來畛域內的諸蠻族的興起。 過去羅馬文化所仰賴的有文化的城市富人，大部分淪為貧困的流亡者；其余的人則開始 依賴其農村的地產過活。新的打擊一直延續到大約公元一千年時為止。期間未曾有任何 充分恢復生息的瞬間。拜占庭人和倫巴底人間多次的戰爭把意大利殘存文明的大部分毀 滅了。阿拉伯人征服了東羅馬帝國大部分領土，他們定居于非洲和西班牙，威脅過法蘭 西，甚至有一次竟劫掠了羅馬。丹麥人和諾曼人蹂躪了法蘭西、英格蘭、西西里和意大 利南部。在這些世紀里，生活是不安定的和充滿了苦難的。現實生活已經夠壞了，而陰 郁的迷信卻越發使它變本加厲。人們想：大多數人就連基督教徒也要墜入地獄。人們時 時感到自己被惡魔所包圍，并且容易遭受魔法師和女巫的暗算。除了在處于幸運時刻的 那些還保留著象兒童那樣無思無慮的人們以外，誰也感不到人生的樂趣。這種普遍的不 幸增強了人們對宗教的感情。地上善人的一生只是奔向天國的旅程；除了最后引人進入 永福（eternalbliss）的堅貞的德行以外，塵世間就不可能有什么有價值的東西。希臘 人，在他們的偉大的時代里，曾經在日常生活上發現了喜樂與美。恩培多克勒歡呼他的 同市市民說：“朋友們，你們居住在這俯瞰阿克拉加斯黃色巖石、高高地依傍城堡的大 城里，忙于美好的工作；你們的城市是異邦人的光榮的庇護所；你們不善于做卑鄙的事 情，我向你們致敬！"以后一直到文藝復興為止，人們在現世里從未有過這樣單純的幸福， 而是把希望寄托在看不見的來世上。對于阿克拉加斯的景慕被金城耶路撒冷代替了。當 地上幸福終于再臨的時候，渴望來世的殷切才逐漸地減弱了。盡管人們還使用著同樣的 語言但卻缺乏那種深切的感情了。

2020-10-13 阿：他們怎么會不如此呢？

2020-10-13 C H亟（ｊí吉）

2020-10-13 那也許是個開端。但是確鑿的是情況繼續這樣發展，先在圣地，后來在西方，尤其

2020-10-13 內閣是總統行使政府權力最高也是最重要的機構。根據總統內閣制，內