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1845年3月12日:德國詩人、文藝理論家奧古斯特·馮·施萊格爾去世。
哲學之外的迫切問題,如果這些根基腐爛,它們也就消亡。”我列舉了問題植根于其中
希臘對西羅馬帝國的文化影響,從公元三世紀以后便迅速地削弱了,主要是由于整個的文化都在衰頹。這是有許多原因的,但是有一個原因必須特別提出。在西羅馬帝國的末期,政府已經比以往越發是赤裸裸的軍事專制了。通常總是軍隊推舉一個成功的將軍作皇帝;但是軍隊就連它最高級的軍官也包括在內,都不是由有教養的羅馬人所組成的,而是由邊境上的半野蠻人所組成的。這些粗暴的兵士是用不著文化的,他們把文明的公民僅僅看成是賦稅的來源。私人都太貧困了而受不起多少教育,國家又認為教育是不必需的。因而在西方只有少數特殊有學問的人,還能閱讀希臘文。
1月:神圣同盟萊巴赫會議。
這里無庸多談細節,根據以上的闡述就可以得出結論說:部族大會最有利于人民的政府,而百人團大會則最有利于貴族制。至于庫里亞大會,那里唯獨羅馬民眾構成了其中的大多數,它就只能有利于暴君制與險惡的用心;所以庫里亞大會便遭人非難,就連那些叛亂者們也都避免使用這種可能使自己的謀劃過份暴露的辦法。毫無疑義,羅馬人民的全部尊嚴唯有在百人團大會里才能充分表現出來,唯有百人團大會才是全體的;因為在庫里亞大會里沒有包括鄉村各部族,而在部族大會里又沒有包括元老院和貴族。
第04章 反射、本能、意志、自我
不能完全被接受,而它又無法予以置評,所以其正確性就不可得知了。這就像是坐在病床
蘇:再說,假定有一個人認為自己有錯,那么這個人愈是高貴,他對自己所受到的
順便說到,所謂驗之于經驗,無非是回憶一下或想象一下我們平常經驗到的相關情況是怎樣的。克里克“不客氣地說”:“哲學家更喜愛想象中的實驗而不是真正的實驗”,克里克是在批評哲學家,我未見得贊同他的批評,但我贊同他的觀察,只不過,我愿進一步提醒,所謂“想象中的實驗”,不如說是一種回憶,這是從柏拉圖到海德格爾和維特根斯坦都欣然承認的。
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